1、扒龍舟，據《河姆渡遺址第一期發掘報告（gào）》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟作為一（yī）種文化，它的出現比屈原所處的年（nián）代要早得多。春秋之（zhī）前，古代百越地區（長江中下遊以南一帶）崇拜龍圖騰的一些部族會在（zài）端（duān）午這天（tiān）以龍舟競（jìng）渡的形式舉行部落圖騰（téng）祭祀，這是五月初五龍舟賽最初的（de）樣子（zǐ）。《淮南（nán）子·齊俗訓》中（zhōng）有“胡人便於（yú）馬，越人便於（yú）舟”的記載。 中國很早的“龍（lóng）舟（zhōu）競渡”的圖形，發現於浙江寧波市鄞州（zhōu）區雲龍鎮甲村。龍舟一開始是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。

2、掛艾草與菖蒲，在端午節布置種種可驅邪祛（qū）病的花草，來源亦久（jiǔ）。人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要（yào）內容之（zhī）一（yī）。如掛艾草於門，《荊楚（chǔ）歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由於艾為重要的藥用（yòng）植（zhí）物，又（yòu）可製艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最（zuì）多，（此時正值文生長旺期）所以功效最好（hǎo），人們也就爭相采（cǎi）艾了。往往會在家門（mén）口掛幾株艾草，由於艾草特殊（shū）的香味，人們用（yòng）它來驅病、防（fáng）蚊、辟邪。

3、端午食粽，粽，即“粽籺”，俗（sú）稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而（ér）成，形狀多樣，有（yǒu）尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠，一開始是用來是祭祀祖先神靈（líng）的貢（gòng）品。傳入（rù）北方後，用黍米（mǐ）（北（běi）方產黍）做（zuò）粽，稱“角黍”。由於各地飲食習慣的（de）不同，粽形成了南（nán）北風味；從口（kǒu）味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大（dà）類。端午食粽的風俗，千百年來在中國（guó）盛行不衰，已成了中（zhōng）華民族影響很大、覆（fù）蓋麵廣的民間飲（yǐn）食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞（yà）諸國。

4、放紙鳶，紙鳶，在竹篾（miè）等骨架上糊（hú）上紙或絹，拉著係在上麵的長線（xiàn），趁著風勢可以放上天空，屬於一種（zhǒng）單純利用空氣動力的飛行（háng）器。在中國南方一帶，端午節（jiē）兒童放紙鳶（yuān）稱為“放殃”。

5、洗草藥水，草藥水（shuǐ），即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端（duān）午日（rì）是草木一年中藥性很強的一天，端（duān）午日遍地皆是藥。端午期（qī）間，我（wǒ）國不少地方有（yǒu）采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的（de）藥性在其中發揮了至關重要（yào）的作用。《歲時（shí）廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五（wǔ）日，競采雜藥（yào），可治百病。”關於洗草藥水習俗的現存文字記載較早見於西漢末的（de）《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣（qì），可煎（jiān）水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用（yòng）苦草（cǎo）麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水（shuǐ）洗，少年、成年（nián）男子則到江河、海邊衝涼，謂之洗龍舟水，洗（xǐ）去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西（xī）等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論（lùn）男女老幼，全家都洗。

6、拴五色（sè）絲線，在端午節這天（tiān），孩子們要在手腕腳腕上係上五色絲線以（yǐ）驅邪。傳（chuán）統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，係在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日係（xì）起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天（tiān），把五彩（cǎi）線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。

7、打午時水，午（wǔ）時水，即（jí）是在端（duān）午日午時於井（jǐng）裏打上來（lái）的水。端午節"打午時水（shuǐ）”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗。重午（wǔ）日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有（yǒu）“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打（dǎ）上來的午時水視為大吉水，這天的午（wǔ）時陽氣最盛，端午日午時驅（qū）邪最佳，具有辟邪、淨（jìng）身、除障的效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的（de）奇效。有諺語道：“午時洗目（mù），明到若（ruò）烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃（chī）三年”。

8、鑄陽燧，東（dōng）漢王充的（de）《論衡》記載了端午節“鑄（zhù）陽（yáng）燧（suì）”的禮儀習俗：“陽燧取火於天，於五（wǔ）月丙午日中之時（shí），消煉五（wǔ）石，鑄以為器，摩勵生光（guāng），仰以向日，則火來至，此取（qǔ）真火之道也”。古人認為，午月（yuè）午（wǔ）日午時（shí）具三重之火，是陽氣（qì）極盛之時，在此時刻以（yǐ）火（huǒ）克金，是很好的熔金鑄鏡的（de）時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以（yǐ）鏡辟邪的習俗，在南方沿海（hǎi）一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能（néng）見到（dào）出生不久（jiǔ）的小孩子，身（shēn）上佩（pèi）帶著銀製的鏡子等飾物，這（zhè）類銀飾小鏡子等（děng），就是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也（yě）往往裝飾著銅鏡。就（jiù）是現代小區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發（fā）現懸掛著的鏡子，這（zhè）些（xiē）都是用於所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

9、浸龍舟水，龍舟水，發生在小滿至夏至期間。在（zài）我國傳統文化中，雨（yǔ）與（yǔ）龍是（shì）聯係在一起的，龍不僅（jǐn）是祥瑞之物、更是和風化雨的主宰，龍飛天（tiān）上，行雲布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛（fēi）升正南中天之時，在《易經（jīng）·乾卦》爻辭中曰：“飛龍在天”。在仲夏端（duān）午前後，我國南方暖（nuǎn）濕氣（qì）流活躍，與從北方（fāng）南下的冷空氣在華南一帶交匯，往往會（huì）出現持續（xù）大（dà）範圍的強降（jiàng）水。端（duān）午強降（jiàng）水來時，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好（hǎo）的（de）場（chǎng）地條件。浸龍舟水是流行於華（huá）南地區的傳統習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑過的水人們都認為是“大吉水”，按照傳統說法（fǎ）浸龍舟（zhōu）水寓意（yì）吉祥如意、事事順心。

10、佩豆娘，舊時端五節婦女的頭飾，多見於江南。一些地區（qū）亦（yì）稱作健人。此物一（yī）說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：“江誰南北，五日釵頭彩勝之製，備極奇巧。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鍾鈴（líng）百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”

11、貼午時符，舊時廣東一些地方有貼“午時符”的習俗。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇蟲（chóng）鼠蟻皆消除”等（děng）字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上一束蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對聯：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”

12、拜神祭祖，拜神祭祖是端午節重要習俗（sú）之一。“天地（dì）者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是（shì）生命的根本，祖先是人類的根本，祭（jì）祖是一種傳承孝道的（de）習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

13、畫額，端午節（jiē）時以雄黃塗抹小兒額頭的（de）習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃（huáng）酒在小兒額頭畫“王”字（zì），一借雄（xióng）黃以驅毒，二借猛虎（“王”似虎的額（é）紋，又虎為獸中之王，因（yīn）以代虎）以鎮邪。除在額頭、鼻耳（ěr）塗抹外，亦可塗抹他處，用意一（yī）致。山西《河（hé）曲縣（xiàn）誌》雲：“端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年（nián）。”

14、薰蒼術，薰蒼術（shù）是端午節傳統習俗活動之一，在民（mín）間用蒼術消毒空（kōng）氣，即將天然的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散（sàn）發出清（qīng）香（xiāng），還可以驅趕蚊蟲，令（lìng）人神清氣爽。

15、挑端（duān）午擔，寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節挑“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少（shǎo）者四色，多者八（bā）色，黃魚要成雙 。　按禮節（jiē），丈（zhàng）人丈（zhàng）母要把部分“節貨”作“回禮貨（huò）”送（sòng）還女婿（xù）家。

端午節（jiē）的傳統民（mín）俗活動就給（gěi）大（dà）家講到這了，其他（tā）還有很（hěn）多民俗活動，大家就自己去發現吧。PP噴淋塔廠家祝大家玩（wán）的（de）開心（xīn）。